ФИЛОСОФИЯ РОССИИ (Часть 3 - СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ИДЕЯ И КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ )

Общество & Религия

Февральское - октябрьские события 1917 года и их последствия. Новое понимание

Перейдём к анализу социально-исторического процесса, разворачивавшегося в нашей стране в XX веке. Прошедшее столетие является для отечественной социальной науки наиболее сложным, запутанным и противоречивым. Его трактовка вызывает острые споры, как у учёных, так и у самих россиян. Эти затруднения связаны в первую очередь с тем, что то или иное объяснение прошлого напрямую затрагивает интересы нынешних поколений, их социальный статус, самооценку, социальное самочувствие. Поэтому, стремясь понять происшедшее, мы должны быть максимально объективными и научно корректными. Но это вовсе не значит, что нам следует уходить от ответа и искажать правду. Не разобравшись в прошлом, тем более, ближайшем прошлом, невозможно успешно двигаться в будущее. Главным ключом к пониманию происходившего в XX веке, несомненно, является трактовка событий февраля-октября 1917 года. Традиционный подход, принятый до недавнего времени как в школьных и вузовских учебниках, так и в научных монографиях состоял в том, что Октябрь 17 -го представлялся как пролетарская революция, как смена общественных формаций, как переход от капитализма к социализму. На самом же деле, тезис о социалистической революции мало что объясняет или просто не работает. Подробнее об этом, мы поговорим чуть позже. Но сразу подчеркну - наша задача не столько в отказе от прежних воззрений, сколько в представлении новой концепции, убедительной, аргументированной и свободной от противоречий.


Февраль-октябрь 1917 года следует рассматривать как время действительно революционных, глубинных преобразований, как отказ от прежней идентичности, от попавшей в полосу кризиса национальной идеи, как разрыв с исторической Россией. Февральско-октябрьская революция - это попытка выхода из идейного кризиса через радикальный переход к принципиально новой идее.


Исходный тезис:


ПЕРЕХОД ОТ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ К СОВЕТСКОМУ ГОСУДАРСТВУ КАК РАЗРЫВ ВО ВРЕМЕНИ


А. Отказ от русской идеи


Перейдём к более полному изложению и обоснованию исходного тезиса. Если речь идёт о переходе к новой системе ценностей, ему должен предшествовать отказ от старой. Остановимся на вопросе - происходил ли отказ от русской идеи? То есть, нам необходимо определить, как новая власть отнеслась к общинному коллективизму, к собиранию земель, переросшему в имперскую политику, и к православию.


В Советском Союзе коллективизм официально и открыто признавался важнейшей общественной нормой. На первый взгляд может показаться, что советский коллективизм есть прямое продолжение российской традиции и главная характеристика советского человека. На самом деле мир и советский коллектив отличаются принципиально. Община вырастала снизу, она служила своеобразным социальным ответом на вызов природы, на сложные для земледелия погодные условия. А советский коллективизм насаждался сверху, его цель заключалась в повседневном контроле власти над личностью.


В СССР каждый человек с самого детства оказывался в коллективе - в школьном, пионерском, комсомольском. В зрелом возрасте также никто не мог укрыться в одиночестве: советские люди попадали в трудовые, партийные, воинские, творческие, спортивные, научные, и т.п. коллективы. В социологии группы делятся на неформальные (их правила добровольно определяют сами входящие в коллектив) и формальные (действуют, в основном, по официальным, в конечном счёте, контролируемым государством нормам и правилам). Все советские коллективы были формальными, их руководители были обязаны сверять высказывания и действия каждого члена группы с официальными нормами и правилами. Коллектив подчинялся руководителю, а руководитель - государству. Конечно, определить коллектив как формальный, вовсе не значит выставить ему отрицательную оценку. Мы лишь обязались показать, что общинный коллектив и советский коллектив - образования разные. Какие именно нормы и ценности утверждал советский коллективизм, определим позднее. Замечу только, что первый кинофильм, показавший, что отдельный человек может быть прав, а коллектив, в который он входит - не прав, вышел в начале 80-х годов, это картина Р. Быкова `Чучело`. Прежде сомневаться в том, что `Я - последняя буква алфавита` было нельзя и школьники должны были заучивать строчки В. Маяковского `Единица - вздор, единица - ноль...` ...


Посмотрим, что происходило с другой составляющей русской идеи - с собиранием земель и экспансионизмом? В качестве теории и программы всех своих действий пришедшие к власти большевики провозгласили марксизм. Согласно марксизму, революционный переход от капитализма к социализму есть универсальный закон истории, этим маршрутом, рано или поздно, должны пройти все страны и народы. Вера в неизбежность мировой революции, тезис о её неодолимости быстро вошел в сознание восставших масс.


церкви и тюрьмы сровняем с землей


Красная армия всех сильней`


-пели красноармейцы 20-х годов.


Тезис об экспансии не просто декларировался, но и активно воплощался в жизнь. Молодая Советская Республика оказывала идейную, финансовую, экономическую, военную помощь своим единомышленникам во всех тех случаях, когда подобная помощь вообще могла быть оказана. Механизмом осуществления подобного влияния стал, в частности, Коммунистический Интернационал, созданный в Москве в 1919 году. В 1920 году И. Сталин подготовил проект конституции социалистической федерации, в которую должны были входить четыре государства - Россия, Польша, Венгрия и Бавария. В трёх из них коммунисты были близки к победе или побеждали, но надолго взять власть не смогли. Планы, которые не удалось реализовать в 20-е годы, были отчасти осуществлены позднее, после победы Советского Союза над фашистской Германией.


В 50-е годы был создан `мировой социалистический лагерь`, в который входили полтора десятка стран. Красный флаг развивался над Пекином и Тираной, над Берлином и Гаваной ... Коммунистические партии и организации, иногда малочисленные, подпольные, а иногда и влиятельные, представленные в парламентах существовали почти в сотне государств. Однако и в этом случае распространение советского влияния вовсе не означало своеобразную реализацию русской идеи. Ведь собирание земель у нас происходило до середины XIX века, т.е. в период, когда государства лишь формировались. Россия собирала различные земли и помогала их становлению в рамках единой и общей (а не сугубо русской или православной) империи. Советский Союз направлял свою армию в другие, уже сложившиеся государства и требовал, чтобы они шли с ним в едином строю. Поэтому говорить о расширении советского влияния как о продолжении русской идеи и собирания земель невозможно.


Остановимся на отношении новой власти к православию. Здесь отбрасывание старых правил происходило, пожалуй, в наиболее резкой форме. В 20-30-е годы подверглись репрессиям более полумиллиона священнослужителей. За годы советской власти было закрыто свыше 90 % церквей, из 80 тысяч продолжали действовать около 7. Аналогичные удары были нанесены и по другим конфессиям. Даже во времена татаро-монголов православная церковь продолжала функционировать. А.С. Пушкин писал, что монастыри оставались важнейшими духовными центрами, деятельность которых позволила сохранить русскую культурную традицию и русскую государственность. Но советское государство было тоталитарным, оно не допускало существование никакой иной системы ценностей, кроме официальной, коммунистической. Утверждение новых идеологем требовало исключения старых.


Итак, мы видим, что компоненты русской идеи были в новом государстве либо отброшены (религия), либо вывернуты наизнанку (коллективизм), либо насильственно продолжены (исчерпавшая себя экспансия). Понятно, почему А.И. Солженицын называет нашу страну разделённой во времени. У Советской России и России исторической разный фундамент, а на разных фундаментах нельзя построить одинаковые здания.


Остановимся несколько подробней на важнейшем пункте философии России - тезисе о её разделённости во времени. Между исторической Россией и СССР государственный разрыв, у двух стран разные официальные названия, разные символы - флаг, герб, гимн, разные формы организации власти - монархическая и советская диктатура пролетариата. Две России имели разные правовые системы, в декабре 1917 года Председатель Совнаркома В.И. Ленин издал декрет, отменивший действие всего корпуса российских законов. Октябрьская революция привела к провозглашению новой морали. Прежде нравственным считалось то, что соответствует библейским заповедям. Теперь, на III съезде комсомола Ленин провозгласил нравственным то, что способствует делу социалистической революции. Два государства имели разную социальную структуру и разное представление о роли и статусе отдельного человека. После Октября были официально отменены все сословия. Советская Россия уничтожила не только Императора и его семью, новая власть экономически, политически, а частично, и физически, ликвидировала дворянство, купечество, духовенство, царское офицерство, интеллигенцию, казачество, кулачество, экспроприировала землю, заводы, транспорт, банки и т.д. Кто был ничем - стал всем, а кто был всем - стал ничем. Разделённость во времени выразилась, в частности, и в том, что школьники и студенты изучали два разных предмета - `историю России` и `историю СССР`. Что бы лучше понять, что такое разрыв во времени, представим такую ситуацию. Мы заканчиваем школу не сейчас, а лет на семьдесят пять раньше. Отец одного из одноклассников бывший священник, другого - георгиевский кавалер, а твои родители - потомственные дворяне. В 1930 году мы должны были это от всех скрывать. Если бы власти всё же узнали подлинные факты, нас, как классовых врагов, не только лишили бы права поступать в вузы, но и, скорее всего, репрессировали. Социальные потрясения подобного масштаба - явление в истории редкое, были у него, как водится, свои ярые сторонники и не менее ярые противники. Россияне понимали, что страна нуждается в глубоких изменениях, но каким должно быть содержание и форма преобразований - здесь общество оказалось глубочайшим образом разделённым. Революционный захват власти вскоре привел Россию к гражданской войне, где снова решался вопрос - возврат к реформированию старых правил - линия белого движения или их революционное отбрасывание - позиция красных. Революционный подход победил. Ещё летом 1917 года будущий глава Советского государства В.И. Ленин писал в своей работе `Государство и революция` `...все прежние революции усовершенствовали государственную машину, а её надо разбить, сломать. Этот вывод есть главное, основное в учении марксизма о государстве`. Советские энциклопедии справедливо подчёркивали, что Ленин был не только создателем нового учения, новой партии, но и создателем нового государства, т.е. разрушителем прежней России. Приведённые аргументы и есть доказательство того, что Февральско-Октябрьская революция (на то она и революция!) привела к разрыву Российского государства, к его идейно-идентификационной разделённости во времени. От внешнего мира страну надолго отделил железный занавес, от собственных корней - красный фундамент. Идейно-идентификационный разрыв оказал влияние на все стороны жизни, особенно на экономику. Именно с этого момента началось глубокое экономическое отставание России и, одновременно, стремление догнать и перегнать Запад. Вслед за победой большевизма, от бывшей империи отделился ряд государств - Польша, Эстония, Латвия, Литва, Финляндия, часть территории Армении и Грузии Ленин подарил дружественной Турции. Так вот, в момент отделения Финляндия (тогда финнов презрительно называли чухонцами) по уровню жизни была близка России, а сама Россия в чём-то отставала, а в чём-то опережала западных соседей. В последние десятилетия XX века российско-финляндская граница стала самой контрастной в Европе, нигде более на нашем континенте нет соседних государств, столь существенно отличающихся по уровню и качеству жизни. Само понятие Запад приобрело особый смысл вслед за своеобразным самоотделением от Европы государств восточно-советского блока.


Между тем, отбрасывание старых правил - это лишь начало идейно-идентификационного разрыва, завершается он утверждением новых норм и ценностей. Какие же нормы и ценности были приняты?


Б. Принятие новой идеи. Коммунистическая идея


В Советском Союзе формирующая его система правил декларировалась открыто и была всем хорошо известна. На смену русской идее пришла коммунистическая идея и коммунистическая идеология. Новая власть утвердилась в стране в результате вооруженного переворота. Свои действия она не могла и не собиралась оправдывать существовавшими ранее законами, итоги выборов также не имели особого значения. Невозможно было апеллировать к более общим основаниям, таким как отстаивание культурно-исторических традиций. Новые люди нуждались в принципиально новых подходах и качественно новых идеях. Партия, исповедующая такие идеи, в России была и называлась РСДРП, именно она и пришла к власти. Марксизм, который исповедовали большевики, получил распространение в Европе и за её пределами ещё в конце XIX века. Главные марксистско-коммунистические тезисы - это тезисы об исторической роли пролетариата и борьбе с эксплуататорами, принципы всеобщего равенства и свободы от наживы. Марксизм проповедовал социальную справедливость, отмирание государства, солидарность трудящихся, оплату по труду и другие очень привлекательные, убедительные, востребованные обществом нормы.


В нашей стране они приобретали российскую специфику - грабь награбленное, хлеб голодным, фабрики - рабочим, мир - хижинам, война - дворцам и т.п. Взятые вместе, эти принципы и составляли основу советской коммунистической идеи. Её важнейшей составляющей был тезис о насилии в отношении `классового врага`. Но этот принцип трактовался столь широко, что в послереволюционный период, впервые в истории, врагом народа, как писал А. Солженицын, оказался сам народ. На протяжении семи советских десятилетий коммунистическая идея лишь несущественно менялась и модернизировалась. Это видно, в частности, по тому, как менялся в советском искусстве образ вождя революции. В кинокартинах выходивших в 30-е годы подчеркивалась ленинская агрессивность и безжалостность к классовым противникам. Во время Великой отечественной войны коммунизм сочетался с патриотизмом, главными героями советских СМИ, наряду со Сталиным, стали Суворов, Кутузов, Нахимов. Свои стратегические цели коммунисты формулировали в документах, называемых программами. Через пятнадцать лет после войны, на XXII съезде, была принята третья программа КПСС. Согласно этому документу коммунизм утверждает на земле `мир, труд, свободу, равенство, братство и счастье всех народов`. В послевоенные годы коммунизм ассоциировался с воплощением вечной мечты о достатке и изобилии. Во время правления Л. Брежнева слово коммунизм соединялось со словом мир. В период перестройки образ Ленина опять несколько изменился. Популярной, поставленной во многих театрах страны была пьеса М. Шатрова с характерным названием - `Диктатура совести`. В ней Ленин представал абсолютным гуманистом, утверждающим общечеловеческую мораль и социальную справедливость. Правда, оставалось непонятно, зачем же тогда большевики уничтожали церковь.


Ещё раз повторю, что коммунистическая идея всегда выглядела вполне убедительно и привлекательно. У неё появились миллионы сторонников в СССР и в других странах на всех континентах. Само провозглашение на весь мир коммунистических идей заставляло реагировать противников коммунизма. В капиталистических государствах власти, опасаясь рабочих протестов, вынуждены были идти на уступки трудящимся, смягчая трудовое законодательство, ограничивая долю получаемой предпринимателями прибыли. В самом Советском Союзе и других соцстранах имелись определенные экономические достижения. Достаточно эффективным и бесплатным было здравоохранение, образование. Большие достижения имелись в научной области. Всегда на высоком уровне поддерживалась оборона. Впрочем, такие важнейшие социальные индикаторы как производительность труда и жизненный уровень народа постоянно и основательно отставали от аналогичных показателей на Западе.


Что такое коммунистическая идеология? Разобрав сюжет о комидее, нам предстоит разобраться с её сестрой-близнецом - понятием коммунистическая идеология. Друг без друга они почти не встречались в советских информационных каналах. И здесь мы сталкиваемся с очень серьёзной проблемой. С одной стороны, этот термин был наиболее распространённым. Газеты, телевидение, радио постоянно сообщали об идеологической борьбе, идеологической работе, идеологической учёбе, идеологических задачах, идеологических ошибках, идеологических пленумах, идеологических вузах, идеологических настроениях, все знали, что существует два мира и две идеологии. В Советском Союзе действовала целая армия идеологических работников. Но вот отыскать где-либо ясное и чёткое определение идеологии, понять что такое коммунистическая идеология, найти, наконец, книгу с названием `Коммунистическая идеология` было невозможно, ибо её просто не было.


Если обратиться к работам крупнейших западных специалистов по идеологии, например к книге немецкого философа К. Мангейма `Идеология и утопия` (в советские годы она была недоступна читателям), окажется что серьёзный объёмный труд ведущего исследователя не проливает свет на проблему коммунистической идеологии, автор анализирует лишь правила существующие на западе. Может быть, интересующее нас понятие просто лишнее (говорят же, например, -до встречи в эфире, хотя никакого эфира не существует), а возможно, оно является полным синонимом термина комидея? Но контекст в котором обычно упоминается комидеология показывает, что этот термин очень важен и самостоятелен. Смысл понятия `русская идея` тоже не лежал на поверхности, но, в отличие от него, значение комидеологии не выявляет ни анализ поэзии, ни анализ фольклора.


Попробуем подойти с другой стороны. Может быть значение понятия `комидеология` - не в том, что в тексте присутствует, а в том, чему в тексте присутствовать не позволяется? И ещё одно существенное соображение. Значение многих процессов и явлений люди искусства, писатели видят зачастую глубже и лучше, чем люди науки. Вспомним фильм Э. Рязанова `Забытая мелодия для флейты`. Его сюжет разворачивается во время перестройки, есть в картине такой забавный эпизод. Два отставных идеологических работника идут по вагону электрички и поют пассажирам весёлые куплеты: `Мы не сеем, не пашем, не строим/ мы гордимся общественным строем ...`. Другая подсказка - меткое наблюдение Василия Макаровича Шукшина. В своих записных книжках он пометил `У нас такие замечательные лозунги, что если бы половина из них была реализована, жизнь превратилась бы в рай`. Но если большая часть лозунгов - невоплощённый миф, понятна характерная присказка советских времён - не выдавайте желаемое за действительное. Все эти наблюдения выявляют расхождение, разрыв, между советской действительностью и официальной картиной действительности, между жизнью и её идеологической моделью.


Теперь можно понять, чем занимались идеологический отдел ЦК КПСС, секретари ЦК по идеологии и подчиненная им масса политработников. Комидеология - это система целенаправленного информационного воздействия на граждан с целью поддержания мифа о строительстве коммунизма. Официальные средства информации (а никаких других не было, самиздат властями преследовался как самое страшное преступление) постоянно воспроизводили некую сказочную картину реальности, убеждая аудиторию, что мир социализма хорошеет и процветает, а мир капитализма деградирует и загнивает. Для того, что бы официальный миф поддерживался, вся информация бралась государством, т.е. партийным руководством, под контроль. О фактах, событиях, которые противоречили официальной доктрине, аудиторию не информировали. Об авариях, эпидемиях, о сколько-нибудь серьёзных проблемах, критических высказываниях людей в советских газетах прочитать было нельзя, как и об успехах и достижениях Запада. То, что не вполне отвечало официально провозглашенным целям, подвергалось редактированию и правке. Та же информация, которая соответствовала курсу, непрерывно повторялась и воспроизводилась. Комидеология есть не что иное, как всеобъемлющая, всепроникающая государственная суперцензура.


Западные радиостанции, с тех пор как они начали вещать на СССР, подвергались глушению. Западные газеты и журналы у нас не продавались. Сами граждане могли побывать за рубежом только в составе официальных групп, где был соответствующий руководитель и только после гласной проверки и разрешения специальных партийных комиссий и негласной проверки спецслужб. Всё, что издавалось внутри страны, проходило контроль так называемого главлита, т.е. цензуры. Сложнее было управлять культурой и искусством, но и здесь любая написанная художником картина могла оказаться на выставке только после решения идеологической комиссии, лишь специальный репертком разрешал или не разрешал ставить на театральной сцене новый спектакль. На всех предприятиях, в воинских частях, в учебных заведениях существовала система политпросвещения и марксистско-ленинской учёбы. Каждый работник был обязан усвоить официальную трактовку происходящих в стране и за рубежом событий. Продолжительное использование комидеологии привело к тому, что в 70 - 80 -е годы уже было невозможно выступать на телевидении, печататься в газете и при этом говорить своим голосом, высказывать своё собственное мнение. Важнейшей проблемой, порожденной введением комидеологии, стала проблема свободы и, прежде всего, проблема свободы слова.


Комидеология выполняла роль своеобразного заменителя и украшателя реальности, чем сложнее становилась жизнь, тем активней и интенсивней становилась идеологическая работа, или, точнее обработка. Итак, комидеология построена, вся информация под контролем, все советские люди ежедневно убеждаются в том, что победа коммунизма неизбежна. Однако, в действительности, в той или иной форме значительная часть общества идеологию отвергала. И в 30-е, и в 50-е, и в 70-е годы появлялись граждане не согласные с официальными догмами, либо те, кто мог с ними не согласиться, либо такие, кто в них сомневался. Поэтому, наряду с идеологией в узком смысле, как воздействием на информацию, возникла идеология в широком смысле, как воздействие на самих граждан с целью наказания и устранения тех, кто оказывался для власти опасным, кто мог подрывать веру в государственную ложь. Система репрессий и наказаний исследована в нашей литературе, она описана в работах крупнейшего отечественного писателя, лауреата Нобелевской премии А.И. Солженицына. Почему коммунистическая идеология несостоятельна?


Итак, ряд обвинений и претензий в адрес комидеологии высказан. Между тем, философские положения не принимаются на веру, их надо доказывать и я уже вижу поднятые руки тех, кто со мной не согласен. Поэтому, наша ближайшая задача - более подробно остановиться на проблеме комидеологии, для чего необходимо выяснить, что такое социализм в СССР.


За семьдесят лет о построении социализма объявлялось трижды. В марте 1939 года в Москве прошел XVIII съезд ВКП(б). Его делегаты подвели итоги 2-й пятилетки и отметили, что социализм у нас в основном построен. Утвердив 3-й пятилетний план, съезд констатировал вступление страны в полосу завершения социалистического строительства. Несколько раньше, в декабре 1936 года, в разгар народных репрессий, была принята новая Конституция, провозгласившая СССР социалистическим государством.


Через 20 лет, в конце 50-х годов, руководство партии объявило, что социализм победил у нас полностью и окончательно. А ещё через десять лет Генеральный секретарь ЦК КПСС Л.И. Брежнев опубликовал статью, в которой делился с читателями выводом о построении развитого социалистического общества. Принятая в 1961 году программа партии утверждала, что через 20 лет в СССР будет построен коммунизм.


Между тем, несмотря на приведённые документы, можно утверждать, что ни коммунизм, ни социализм, ни развитой, ни неразвитой построен не был. А что бы это доказать, необходимо разобраться ещё в одном запутанном вопросе - что же такое социализм. Оказывается, как критики этой системы, так и её сторонники определяют социализм по-разному. Известный антисоциалистический теоретик и Нобелевский лауреат, австрийский профессор Фридрих Хаек пишет, что социализм - это, прежде всего, плановая, управляемая государством экономика и отсутствие рынка. Лидер КПРФ, д.ф.н. Г. Зюганов считает, что социализм - это коллективизм, а поскольку в России испокон веков существовала община, значит не только мы, но и наши предки были социалистами.


Между тем, согласно К. Марксу, создателю коммунистической теории, самая важная черта социализма состоит в другом. Все предшествующие коммунизму формации - рабовладение, феодализм, капитализм построены на эксплуатации человека человеком. Иначе говоря, рабовладелец, как и феодал, и капиталист присваивает себе часть продуктов, произведенных подвластным ему классом. Эксплуатируемые, соответственно, недополучают часть того, что сами производят. А вот социализм, согласно Марксу, есть первая в истории человечества формация, утверждающая социальную справедливость. При социализме нет враждебных классов, и никто не может использовать продукты чужого труда. Именно этот принцип вызывал огромную симпатию трудящихся разных стран. Между тем, главный соратник и единомышленник Ленина, изгнанный из страны Лев Троцкий, в 1936 году опубликовал книгу `Преданная революция`, которую принято считать его главной работой. В этом исследовании Троцкий показал, что эксплуатация в Советском Союзе существует. Позднее, уже в 80-е годы, некоторые экономисты в СССР и других соцстранах выявили, что эксплуатация здесь не просто существует, её уровень оказался заметно выше, чем в так называемых странах капитала. Существовал и класс, который присваивал чужой труд. Югославский ученый Милован Джилас и, эмигрировавший из Советского Союза, профессор Михаил Восленский подробно исследовали и описали этот класс, который теперь принято называть номенклатурой. Несмотря на то, что публикация подобных исследований и даже ссылка на них в советское время была категорически запрещена, общество достаточно хорошо ориентировалось во всём происходящем. Не случайно в те годы был популярен следующий анекдот. Армянское радио спрашивают: `Что такое капитализм?` - `Это эксплуатация человека человеком`,- отвечают из Еревана. `А что такое социализм?` - `Это когда всё наоборот`. Современными сторонниками Маркса являются социал-демократические партии Запада. Левое политическое движение, объединённое в Социнтерн, остаётся по сей день весьма влиятельным. В последние десятилетия его лидеры возглавляли или возглавляют правительства почти всех западноевропейских государств. В Социалистическом интернационале пришли к выводу, что в силу многих причин полное устранение эксплуатации в обществе не реально. Но её можно и нужно уменьшить путём перераспределения доходов и введения эффективной налоговой системы. Там, где социалисты входят во власть, богатая часть общества платит большие налоги, и за счёт этого остальные бесплатно учатся, улучшают здоровье, приобретают дешёвое жилье.


Можно ли считать, что с этих позиций общественный строй в СССР был социалистическим? Ведь трудящиеся получали не только зарплату. Часть всеми произведённого отчислялась государством в так называемые общественные фонды потребления. Благодаря этим фондам люди могли учиться, получать квартиры, медицинскую помощь, иногда даже путёвки для отдыха за рубежом, совершенно бесплатно. Государство, реализующее различные социальные программы всегда привлекательнее того, которое их отвергает. Однако и в этом контексте социализм в Советском Союзе не просматривается. Зададим себе вопрос - кто в первую очередь получал бесплатную квартиру, у кого она оказывалась большей площади, лучшего качества - у секретаря обкома или у семьи токаря соседнего завода? Чьи дети учились в самых престижных вузах, кто получал наиболее квалифицированную медицинскую помощь - колхозник или работник ЦК, и ответ будет ясен. Советское государство было государством, помогающим богатым, а не бедным. Один из важнейших социалистических принципов - оплата по труду - был на практике трансформирован в принцип - оплата пропорциональна вкладу в идеологическую обработку общества, доход соразмерен месту в идеологической иерархии. Подтверждая сказанное, сошлюсь на следующее обстоятельство. В Советском Союзе, в рамках Министерства здравоохранения функционировало так называемое 4 Главное управление. Этот отдел отвечал за поддержание здоровья высших руководителей. Так вот, в 70-е годы весь бюджет минздрава делился поровну - 50 % для всей страны и 50 % для 4 управления. Декларированный советским государством принцип социальной справедливости, отмена сословий и привилегий очень быстро трансформировался в негласное делению общества на две, неравные по численности и несоизменимые по уровню доходов, части - на номенклатуру и народ.


Итак, выходит, что два главных понимания социализма не совместимы с ситуацией, существовавшей в нашей стране. Правомерен и более общий вывод - социализм в СССР - самая большая мистификация XX века. Повторим и подчеркнём, не социализм плох - разве запад Европы плохо живёт?, но социализма не было, социальная справедливость у нас не обеспечивалась. Значит, комидеология обещавшая коммунизм, была кривым зеркалом реальности, была способом искажения и цензурирования действительности. Собственно, этот тезис мы и должны были доказать.


Исследование системы ценностей Советского Союза приводит ещё к одному вопросу, ещё к одной проблеме. Допустим, вы согласились, что комидеологическая картина мира не вполне правильна. Но ведь любая теория не является точной копией реальности, и потому, раньше или позже, её приходится исправлять и реформировать. Разве советская система - исключение? Принципиальный ответ на этот вопрос связан с существованием двух способов организации общественной жизни - тоталитарного и демократического. В одном случае мы имеем дело с узкой властной группой, сознательно и тайно создающей специальные механизмы обмана всего общества, не дающей высказываться оппонентам, лишающей прав тех, кто с ней не согласен, искусственно возвышающей тех, кто её поддерживает. В другом случае - в демократической системе, общество ведёт постоянный диалог с властью. Здесь общество отстаивает и защищает ценности, которые признает своими, одновременно производя их критический анализ и инвентаризацию. В одном случае коррекция системы запрещена, в другом - возможна и желательна. Первая система является закрытой, а вторая - открытой.


Сделаем ещё одно уточнение. Поскольку термин `социализм` остается весьма употребляемым, целесообразно выделить три его разных значения. 1. Марксов социализм, как начало подлинной истории человечества, как полный отказ от эксплуатации - понятие чисто теоретическое, в полном смысле и объёме никогда не реализовывавшееся. 2. Социализм западной социал-демократии, стремящейся сделать общество более справедливым - это реальность нынешней Европы. Характерно, что в богатых западноевропейских странах почти нет миллиардеров, но есть миллионеры. Сверхбогатые живут, в основном в США. Социалистические парламенты Евросоюза перераспределяют доход от сверхбогатых к тем, кто сегодня нуждается в большей поддержке. 3. Третий социализм - советский, совпадает с предыдущими в основном терминологически. Номенклатурно-идеологический характер государства делал его не похожим на то, о чём действительно писал и думал Маркс.


Почему комидеология ведёт в тупик?


Мы уже показали, что комидеология искажает картину действительности, но на каком основании она объявляется тупиковой, из чего это вытекает? Эта идеология обречена, как всякий обман, ведь у лжи, как известно, короткие ноги, а одно слово правды весь мир перетянет. Уточним, что создатель марксизма не имел никакого отношения к комидеологии, в своей фундаментальной работе `Немецкая идеология` К. Маркс показал неадекватность, искажающий характер всякой идеологизации действительности. Комидеология была придумана лишь в XX веке.


В самом деле, что будет, если пилот самолета под названием СССР продаст билеты до аэропорта `КОММУНИЗМ`, куда мечтают попасть все пассажиры, но реально поведёт машину совсем в другую точку? Попасть в объявленный пункт никому не удастся. Причём, по ходу рейса ситуация крайне усложнится из-за того, что пилот не только не может признать каков реальный курс самолета, он вынужден постоянно уверять, что цель становится всё ближе. Если он скажет правду, его тут же оторвут от штурвала-власти и огромных привилегий. С какого-то времени пассажиры, подсматривавшие в иллюминаторы, полностью перестают доверять информации, распространяемой экипажем и цель, поставленная командой лайнера, становится неразрешимой. Иначе говоря, масштаб идеологических манипуляций постоянно возрастает. Идеология превращается в опиум для народа, а страна напоминает посаженного на иглу наркомана. Потребляемая доза всё увеличивается, приближаясь к летальной, но эффект коммунистической нирваны возникает реже и реже.


Идеологический кризис вызревал в Советском Союзе постепенно и проходил через ряд этапов. Отметим лишь некоторые точки этого драматического маршрута. Количество ошибок, просчётов и прямых преступлений, совершаемых по указанию властей, непрерывно увеличивалось. Постоянно скрывать это от общества было невозможно, власть была вынуждена искать какие-то выходы. Начиная с 1953 года, накопившиеся проблемы сваливались на уходящего руководителя. Безгрешным решено было оставить только Ленина. Сталин был верным ленинцем, но после смерти его обвинили в культе личности и верным ленинцем стал новый партруководитель Н. Хрущёв. После снятия Хрущёва, его обвинили в волюнтаризме, верным ленинцем стал генсек Л. Брежнев. После смерти Л. Брежнева, его обвинили в застое, верным ленинцем становился новый руководитель КПСС ... Всё это разрушало веру людей в высшие идеи. Ещё в 50-е, 60-е годы в народе ходило выражение `он настоящий коммунист`, так иногда говорили о честных и порядочных людях. Но затем это словосочетание исчезло из оборота. Кризис проявлялся и в том, что тональность официальных лозунгов постепенно притуплялась, теряла напор и энергию. Если в 1930-е годы с киноэкранов и газетных полос звучало громкое `даёшь!`, в 1950-е ещё можно было узнать, что планы партии мы выполним и перевыполним, то в 1970-е о перевыполнении речь не шла, его сменило безликое `выполняются`. В 1970 - 80-е годы ЦК КПСС принял ряд открытых, публиковавшихся в прессе постановлений об идеологической работе. Их названия начинались словами `О дальнейшем улучшении..., углублении..., расширении...` и т.д. Казалось, забота партии об идеологическом воспитании трудящихся и без того отнимала все силы, она была уже безмерна, всеохватывающа, но проходил год - другой и выяснялось, что её надо значительно увеличить.


В работах анализирующих советскую историю обычно подчеркивается жестокость и репрессивный характер сталинского режима, с деятельностью Хрущёва связывают либерализацию и оттепель. Для таких выводов, несомненно, имеется множество оснований. С 1920-х до начала 1950-х годов десятки миллионов людей подверглись незаконным репрессиям. В период правления Н. Хрущёва, система лагерей была многократно сокращена. От опоры на идеологию в широком смысле, т.е. от воздействия на граждан, акцент был сделан на идеологию в узком смысле, т.е. на воздействие на информацию. Разоблачение Н. Хрущёвым сталинских преступлений на XX съезде КПСС в 1956 году, многие восприняли как смелый и решительный поступок руководителя партии. Но для того чтобы дать объективную оценку произошедшего, надо хорошо представлять ситуацию, в которой принимались соответствующие решения. Дело в том, что с начала 50-х годов в советских лагерях происход

Игорь Чубайс

И́горь Бори́сович Чуба́йс (род. 26 апреля 1947, Берлин) — российский философ и социолог, доктор философских наук. Автор многих научных и публицистических работ. Инициатор введения в российскую систему образования нового предмета «россиеведение». Декан первого в России факультета россиеведения в Институте социальных наук. Член правления Союза литераторов России.



Новостная лента


О нас

Выстраивая концепцию медийной научно-социальной платформы «Интеллигент», мы, прежде всего, опирались на исходное значение слова intelligent (лат.) — «понимающий, мыслящий». Издание обращено к тем, кто занят интеллектуальной деятельностью, к тем, для кого умение понимать и мыслить составляет основу их профессии.